 |
| The Hindu Women |
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ, ಭಾರತವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಳಲಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿತು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ನಡೆದವು.
ಚಿತ್ರಕಲೆ
- ಮೊಘಲ್ ಶಾಲೆಯ ಅನೇಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಪ್ರಾಂತೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಹೈದರಾಬಾದ್, ಲಕ್ನೋ, ಕಾಶ್ಮೀರ ಮತ್ತು ಪಾಟ್ನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು.
- ಕಾಂಗ್ರಾ ಮತ್ತು ರಜಪೂತ ಶಾಲೆಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಹೊಸ ಹುರುಪು ಮತ್ತು ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು.
ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ
- ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಲಕ್ನೋದ ಇಮಾಂಬರ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾವೀಣ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
- ಜೈಪುರ ನಗರ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಟ್ಟಡಗಳು ನಿರಂತರ ಚೈತನ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.
ಸಂಗೀತ
- 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು.
- ಮಹಮ್ಮದ್ ಷಾನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು.
ಸಾಹಿತ್ಯ
- ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯ, ಎಲ್ಲಾ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳು ಜೀವನದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಅಲಂಕಾರಿಕ, ಕೃತಕ, ಯಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾದವು.
- 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜೀವನದ ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಉರ್ದು ಭಾಷೆಯ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಉರ್ದು ಕಾವ್ಯದ ಹುರುಪಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ.
- ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಮೇಲ್ವರ್ಗದವರಲ್ಲಿ ಉರ್ದು ಕ್ರಮೇಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಭೋಗದ ಮಾಧ್ಯಮವಾಯಿತು.
- 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೇರಳವು ಕಥಕ್ಕಳಿ ಸಾಹಿತ್ಯ, ನಾಟಕ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು.
- ತಯೌಮನವರ್ (1706-44) ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಸಿತ್ತಾರ್ ಕಾವ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಇತರ ಕವಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅವರು ದೇವಾಲಯ-ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ದುರುಪಯೋಗದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು.
- ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ, ಅಹೋಮ್ ರಾಜರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು.
- ಪಂಜಾಬಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪ್ರಣಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ಹೀರ್ ರಂಝಾವನ್ನು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾರಿಸ್ ಷಾ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.
- ಸಿಂಧಿ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ, 18 ನೇ ಶತಮಾನವು ಅಗಾಧವಾದ ಸಾಧನೆಯ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ.
- ಷಾ ಅಬ್ದುಲ್ ಲತೀಫ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವನ ಸಂಕಲನವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸಮಾಜ
- ಆ ಕಾಲದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಯಲ್ ಕೋರ್ಟ್, ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಂದ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅವರ ಬಡತನವು ಅವರ ಕ್ರಮೇಣ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
- ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವಿನ ಸೌಹಾರ್ದ ಸಂಬಂಧವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು.
- ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ (ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು) ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ನಡುವೆ ಹೊಡೆದಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ರಾಜಕೀಯವು ಜಾತ್ಯತೀತವಾಗಿತ್ತು.
- ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೋಮು ಕಹಿ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.
- ಹಳ್ಳಿ-ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿರುವ ಜನ ಸಾಮಾನ್ಯರು ಧರ್ಮದ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಪರಸ್ಪರ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.
- ಹಿಂದೂ ಬರಹಗಾರರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದರೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬರಹಗಾರರು ಹಿಂದಿ, ಬಂಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.
- ಉರ್ದು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವೆ ಹೊಸ ಸಭೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು.
- ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಕಳೆದ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಯ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಸೂಫಿಸಂನ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಗೌರವವು ಏಕತೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.
ಶಿಕ್ಷಣ
- 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿತ್ತು.
- ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಹೊರಗಿತ್ತು. ಅದು ನೀಡಿದ ಜ್ಞಾನವು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಾನೂನು, ಧರ್ಮ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭೂಗೋಳದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದೆ.
- ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.
- ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೇಂದ್ರಗಳು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನವಾಬರು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಜಮೀನ್ದಾರರಿಂದ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
- ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಲಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು.
- ಆ ಕಾಲದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣವು ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು.
- ಶಿಕ್ಷಣದ ಅತ್ಯಂತ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಶಿಕ್ಷಕರು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಹೇಗಾದರೂ, ಅದರ ಕೆಟ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ವಿರಳವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೂ ಉನ್ನತ ವರ್ಗದ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿದ್ದರು.