 |
ತಾಯಿ ದೇವತೆ |
ಹರಪ್ಪನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಅಂಶಗಳಿವೆ
- ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಅಥವಾ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು
- ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ.
- ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳು ಸಿಂಧೂ ಜನರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ
- ಮಾತೃದೇವತೆಯ ಆರಾಧನೆ;
- ಪುರುಷ ದೇವತೆಯ ಆರಾಧನೆ, ಬಹುಶಃ ಭಗವಾನ್ ಶಿವ;
- ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆರಾಧನೆ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಅರೆ ಮಾನವ, ಅಥವಾ ಅಸಾಧಾರಣ;
- ವೃಕ್ಷಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ವಾಸವಾಗಿರುವ ಆತ್ಮಗಳ ಆರಾಧನೆ;
- ನಿರ್ಜೀವ ಕಲ್ಲುಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಪೂಜೆ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಯೋನಿ ಚಿಹ್ನೆ;
- ಪವಿತ್ರವಾದ "ಧೂಪ-ಸುಡುವವರ" ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಕ್ರೆಮಾಥಿಸಂ;
- ತಾಯತಗಳು ಮತ್ತು ಮೋಡಿಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಡೆಮೊನೋಫೋಬಿಯಾವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು
- ಯೋಗದ ಅಭ್ಯಾಸ.
- ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಧರ್ಮವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು "ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ಮೂಲ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
- ಟೆರಾಕೋಟಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಅವುಗಳು ಗ್ರೇಟ್ ಮಾತೃ ದೇವತೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಾಗಿವೆ.
- ಹರಪ್ಪಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಆಯತದ ಸೀಲಿಂಗ್ ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ತಾಯಿ ದೇವತೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಗರ್ಭದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಸ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
- ಶಿವನನ್ನು ಪಶುಪತಿ (ಅಂದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಿವನ ಮೂಲಮಾದರಿ) ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪುರುಷ ದೇವತೆಯನ್ನು ಮೂರು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುದ್ರೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯೋಗಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಪ್ರತಿ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು - ಆನೆ ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹುಲಿ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಘೇಂಡಾಮೃಗ ಮತ್ತು ಎಮ್ಮೆ, ಮತ್ತು ಎರಡು ಜಿಂಕೆಗಳು ಸಿಂಹಾಸನದ ಕೆಳಗೆ ನಿಂತಿವೆ.
- ಕಾಳಿಬಂಗನ್‌ನಿಂದ ದೊರೆತ ಒಂದು ತುಂಡಿನಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಯೋನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಟೆರಾಕೋಟಾ ತುಂಡು. ಕಾಳಿಬಂಗನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು.
- ಮೊಹೆಂಜೊ ದಾರೊದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮುದ್ರೆಯು, ಎರಡು ಕೊಂಬೆಗಳ ನಡುವೆ ನಿಂತಿದೆ, ಇದು ದೇವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
- ಗುಜರಾತ್, ರಾಜಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಹರಿಯಾಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ 'ಅಗ್ನಿ-ಬಲಿಪೀಠಗಳು' ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಕಾಲಿಬಂಗನ್, ಲೋಥಾಲ್ ಮತ್ತು ಬನಾವಾಲಿಯಿಂದ ಹಲವಾರು 'ಅಗ್ನಿ- ಬಲಿಪೀಠಗಳು' ಕಂಡುಬಂದಿವೆ.
- ಸ್ವಸ್ತಿಕ, ಹಿಂದೂಗಳು, ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ಜೈನರೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಮುದ್ರೆಗಳು, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಗೀಚುಬರಹದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
- ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಟೆರಾಕೋಟಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ವಿವಿಧ ಯೋಗದ ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ (ಆಸನಗಳು) ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಹರಪ್ಪನ್ನರು ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
- ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ
- ಹರಪ್ಪನ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ.
- ಸಿಟಾಡೆಲ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗಣ್ಯ ವರ್ಗ;
- ಸುಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ; ಮತ್ತು
- ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲ ವಿಭಾಗ, ಕೆಳಗಿನ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
- ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೋಟೆ ಪ್ರದೇಶದ ಹೊರಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
- ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಭಾಗಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ.
- ಕಾಳಿಬಂಗನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪುರೋಹಿತರು ಕೋಟೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯ ಬಲಿಪೀಠಗಳ ಮೇಲೆ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.
- ರಾಜಕೀಯ ಸೆಟಪ್
- ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ.
- ಸಿಂಧೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕೆಲವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಂತೀಯ ರಾಜಧಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಯಿತು.
- ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಇದ್ದವು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಿಂಧ್‌ನ ಮೊಹೆಂಜೋದಾರೋ, ಪಂಜಾಬ್‌ನ ಹರಪ್ಪ, ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಕಾಲಿಬಂಗನ್ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್‌ನ ಲೋಥಾಲ್‌ನಂತಹ ನಗರಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ರಾಜಧಾನಿಗಳಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದವು.
- 1,000 B.C. ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹದಿನಾರು ಮಹಾಜನಪದಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ರಾಜಧಾನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಸತ್ತವರ ವಿಲೇವಾರಿ
- ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತ ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ.
- ವಸಾಹತುಗಳ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಡಿಮೆ.
- ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳನ್ನು ಉತ್ತರದ ಕಡೆಗೆ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಹಾರ ಧಾನ್ಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಕೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಹವನ್ನು ಆಭರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೂಳಲಾಯಿತು.
- ಶವಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸಹ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಅನೇಕ ಸಿನರಿ ಚಿತಾಭಸ್ಮಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಲ್ಸಿನ್ಡ್ ಮಾನವ ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇತರ ರೆಸೆಪ್ಟಾಕಲ್‌ಗಳಿಂದ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಹಡಗಿನ ಕೊಡುಗೆಗಳು.